６０年に一度の遷宮も一昨年終わりました。報道等により多くの方が出雲大社のことをよく耳にされたことと思います。私が生まれ育った島根県、出雲大社のこの時代のことが後世に伝わればと思い、このホームページを立ち上げることといたしました。
　　

瑞垣の外、ご本殿後方の八雲山裾に鎮座の「素鵞社（そがのやしろ）」です。このご社殿の床縁下の御砂をいただき帰って御守としたり、また屋敷の土地、あるいは田畑に撒き清めて神様のご加護をいただくという信仰が古くからあります。
これは、ただいただいて帰るだけではいけません。まず、日本海に臨む稲佐の浜（出雲大社より西へ約８００メートル）の浜辺の砂を掻き採って素鵞社をお参りし、稲佐の浜で搔き採ってきたその砂を床縁下に置き供え、そして、従来からある御砂をいただいて帰るというものです。
なお、素鵞社は平成２５年９月より平成２６年１０月までご修造（修理）が行なわれるため、この期間、神様には「釜社」を御仮殿としてお遷りいただいております。素鵞社御仮殿でもあります釜社に御砂を納めた唐櫃を奉安しておりますので、そちらの御砂をおいただき下さい。

「遷宮」とは、本来、神様を従来のご社殿から新しいご社殿へお遷しすることを「遷宮」と言っております。しかし歴史的実際には、元の場所にそのまま全面的に建て替えたり、既設ご社殿をご修造（修理）する際にも、一度、神様には仮のご社殿に遷っていただけなければなりませんので、「遷宮」の形となります。
　出雲大社の場合、現在のご本殿はじめ境内の摂社・末社は延享元年（1744）のご遷宮の時の造営で、それまでは遷宮年のたびに隣地に建て替え造営が行なわれ繰り返されてきましたが、以後の遷宮年はご修造による遷宮としています。ことに、近代以降は、歴史的文化財建物「国宝」指定され、後世に伝える重要な使命をもってご修造遷宮を行なっています。
　このご遷宮とは、ただ単にご神殿の佇まいを新たにするということではなく、それによって神様の御力が清新に若々しく蘇るー蘇生再誕をされるという重要な意味合いがあります。その御力を祈り、私たちも幸せのための〝生き直しの蘇生再誕〟のご縁に結んでいただくのです。このたびの「平成の大遷宮」は、ご社殿の全面的な建て替えではなく、お屋根替えを中心としますご修造（修理）です。本年、平成２５年の３月までに、大国主大神様のお住いのご本殿をはじめ、ご本殿を囲む２番目の垣である瑞垣より内側のご社殿などのご修造を行ないました。今後は、この瑞垣の外側の境内、また境外のご社殿などのご修造を逐次に行ない、すべてのご修造が終了するのは平成２８年の３月です。

出雲の国にだいこくさまという神様がいらっしゃいました。 その神様はおおぜいの兄弟があり、その中でもいちばん心のやさしい神様でした。 兄弟の神様たちは因幡の国に八上比売（やかみひめ）という美しい姫が いるという噂を聞き、みんなで会いに行こうと決められました。 だいこくさまは兄弟達の家来のように大きな袋を背負わされ、一番後からついていくことになりました。
兄弟たちが因幡の国の気多の岬を通りかかったとき、体の皮を剥かれて 泣いている一匹のうさぎを見つけました。 兄弟たちはそのうさぎに意地悪をして、海水を浴びて風にあたるとよい と嘘をつきました。 そのうさぎはだまされていることも知らずに、言われるまま海に飛び込 み、風当たりのよい丘の上で風に吹かれていました。 そうしていると海水が乾いて傷がもっとひどくヒリヒリ痛みだしまし た。
前よりも苦しくなって泣いているうさぎのところに、後からついてきた だいこくさまが通りかかりました。 だいこくさまはそのうさぎを見てどうして泣いているのかわけを聞きま した。 そのうさぎは言いました。 わたしは隠岐の島に住んでいたのですが、一度この国に渡ってみたいと 思って泳がないでわたる方法を考えていました。するとそこにワニ（サ メ）がきたので、わたしは彼らを利用しようと考えました。 わたしはワニに自分の仲間とどっちが多いかくらべっこしようと話をも ちかけました。
ワニたちは私の言うとおりに背中を並べはじめて、私は数を数えるふり をしながら、向こうの岸まで渡っていきました。 しかし、もう少しというところで私はうまくだませたことが嬉しくなっ て、つい、だましたことをいってしまいワニを怒らせてしまいました。 そのしかえしに私はワニに皮を剥かれてしまったのです。 それから、私が痛くて泣いていると先ほどここを通られた神様たちが、 私に海に浸かって風で乾かすとよいとおっしゃったのでそうしたら前よ りもっと痛くなったのです。
だいこくさまはそれを聞いてそのうさぎに言いました。 かわいそうに、すぐに真水で体を洗い、それから蒲（かま）の花を摘ん できて、その上に寝転ぶといい。 そういわれたうさぎは今度は川に浸かり、集めた蒲の花のうえに、静か に寝転びました。 そうするとうさぎのからだから毛が生えはじめ、すっかり元のしろうさ ぎに戻りました。 そのあと、ずい分遅れてだいこくさまは因幡の国につかれましたが、八上比売（やかみひめ）が求められたのは、だいこくさまでした。

その昔素戔鳴尊（すさのおのみこと）は、出雲の国を経営なされ、子孫も次第に増え、その御一門は非常に盛んになりました。ここに素戔鳴尊の四代の孫で八束水臣津野命（やつかみづおみつぬのみこと）と呼ばれる神様は、国土の経営に就いてご苦労を積まれたのであります。 　はじめ伊邪那伎（いざなぎ）・伊邪那美（いざなみ）の神様が、御苦心の末にお産みになった日本の国は、いまだ幼く国が小さいばかりか、足りないところもありましたが、その子孫の神々はよく二柱の神様の御志を継がれて、たえず国土の修理を心がけられ、足らぬところを補われ、損じたところをつくろわれて、次第に立派な国となったのであります。 　ところが素戔鳴尊の経営なされた出雲の国はまだ小さい国であるばかりか、帯のようにその幅が狭いので、ある時八束水臣津野命がとくとこれをご覧になって、「どうにもこれではあまりにも狭い、こんなに狭くては思うように大きな事業が出来ない。他の国に余ったところがあれば縫い足すようにしていかなくては」とお考えになりました。 　さっそく海岸に出て一段高い山の上によじ登って立ち、小手をかざしながら「さてどこかに国の余りがありそうなものじゃ」と、はるか彼方に雲か山かと見えるのは新羅のみ崎でありました。 　命（みこと）は、こおどりして喜ばれ、「あれは確かに新羅のみ崎じゃ、あれをこの国に縫い足せば、いくらか広くなって人々もさぞ喜ぶだろう。よしよし、すぐに取りかかろう」と、にわかに人々を駆り集められました。 　そして大きな広い鋤（すき）で、新羅の余りの御崎をザクリザクリと鋤取られ、大縄をこれに打ちかけて、そろりそろりと引き寄せながら、命は「国来い国来い、こちらへ来い」と音頭取りをしながら、だんだんと綱をたぐりよせられました。こうして首尾よく縫い合わされたのが、取りも直さず杵築のみ崎であります。 　こうして新羅のみ崎は杵築のみ崎となりましたが、この時綱をつなぎ止めるために立てた杙（くい）は出雲と石見とのさかいにある佐比賣山（さひめやま）（三瓶山：さんべさん）となり、またたぐり寄せた綱は園の長濱という砂浜となって、今も大社の稲佐の小浜から石見までの東西に延びた海辺となって続いています。
さて、これで出雲の国もだいぶ大きくなったのですが、それでもまだまだ国を引き寄せなくてはならないようです。そこで命は再び海岸の山の上に登られて北の方をご覧になりました。すると、はるか海の彼方にかなり広い陸地が見えるので、命はたいそうお喜びになり、「オオ、あそこにも国の余りがあるようだ。あの辺りの土地を少し切り取って縫い付けるとしよう」と仰って、大きい鋤でザクリザクリと鋤きとられ、そこに大縄を打ちかけて再び「国来い、国来い、こちらへ来い」と音頭を取りながら、その大縄をそろりそろりとたぐり寄せました。すると、そこが狭田（さた）の国（島根半島中央部）になりました。 　命は再び北の方をご覧になると、「あそこにも国の余りがあるではないか。よし、今度はあの国を引き寄せてやろう」と大縄を打ちかけて、またまた「国よ来い、国よ来い」と大縄をたぐり寄せ始めました。すると、そこが闇見（くらみ）の国になりました。 　こうして出雲の国もほぼ完成に近付きました。そして、命は最後に東の方をご覧になると、高志（こし）の都々（つつ）のみ崎（能登半島辺り）の方に余っている土地を見つけられました。そこでまた同様にして大縄を打ちかけて「国よ来い、国よ来い」とたぐり寄せられました。こうして首尾よく縫い合わされたのが、三穂の崎（美保関）であります。 　そして、このときに打ちかけた大縄は夜見（よみ）の島（弓ケ浜）となり、大縄をつなぎ止めた機は伯耆の国の火神岳（ひのかみだけ、伯耆大山）となったのであります。 　広大な出雲の国をお造りになられた命は、これでやっとお仕事を済まされて、ホッと一息つかれました。しかしながら、さすがに怪力の命も何せ四度にわたる国引きでありましたので、だいぶお疲れのご様子でした。そして、「ヤレヤレ、まず安心した。国引きも思うようにできたし、出雲の国も充分広くなった。これなら大きな事業もできるであろう。何とはなしに心がのびのびして愉快じゃ。今、国引きが終わったぞ」と仰せになり、とある森の木陰に神の御杖を突き立てて「オウ」と声高らかにお喜びになったのでありました。そこで、後にこの地を意宇（おう）と呼ぶこととなりました。現在の島根県松江市南郊で、かつて国府の所在した大庭（おおば）の地がこれで、意宇の杜があります。 　神々のふるさとであります出雲の国は、このように八東水臣津野命の「国引き」という大きなご功績によって、その基盤が築かれたのでありました。この後は、いよいよ大国主大神（だいこくさま）によって、より一層すばらしい国に造られていくのです。 （出雲大社教の幽顕社発行『幽顕』より）
八東水臣津野命（やつかみづおみつぬのみこと）は、国が狭いために様々な所から国を引き寄せられ、広大な出雲の国をお造りになりました。さて、ここからはいよいよ大国主大神（だいこくさま）のご活躍の場です。 多くの神々の力を借り、様々な苦難を乗り越えられ、そして国土の主である大国主大神へと立派にご成長されるのです。

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2014年2月6日

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